而且手段也是相当高超的，像是段颎，张奂，皇甫规这凉州的三大顶级武将，
这三人采取的手段都是剿中带抚，抚中带剿的手段。
只是这三个人的剿和抚的比例各自不相同罢了，段颎和贾诩是老乡，都是武威姑臧人，
这两人的手段也是非常相似的，那就是心黑手更黑，只求最后的结果好。
至于这个过程中采取的是什么手段，这个过程中死去了多少人，并没有在段颎的考虑的范围之内。
只要能够将羌部的叛乱给彻底平息，那么就算是将羌人给全部杀光的话，恐怕段颎这个人也是会干的。
想当初，段颎只是一个皇家陵园管理员，每天干着洒水扫地，打扫卫生的差事。
但他从小志向高远，学习骑射，之后又折节向学，奔着文武双全的路子培养自己。
通过在幽州战场之上对付鲜卑人刷过了等级之后。
段颎也顺利地如愿回到了自己的故乡凉州开始将屠刀转向了羌人。
段颎对付于羌人叛乱的最主要的方法是剿大于抚，只接纳对于汉廷最忠心的走狗。
想要投降汉室可以，那么就和汉廷走一条道路吧，拿起屠刀对着原本可能是同伴的羌部下手。
比如说北宫伯玉，虽然是羌人，但是却成为了湟中义从的首领，成为了镇压羌人最重要的一股力量。
在段颎的毒辣手段之下，自然也是有着非同寻常的进展。
最终在段颎铁血镇压，手上染上了无数的鲜血之后，终于成功平西羌，灭东羌。
可以说，段颎就是东汉的白起，
对于羌人而言，段颎那是可以止小儿夜啼般的人物。
张奂和皇甫规则是抚中带剿，抚大于剿。
虽然这两人的手段也不弱，假如要杀人来，这两个人也是根本就不会心慈手软的。
但是若是相对而言，这两个人比起来动不动就要威胁搞大屠杀似的段颎那简直就是活菩萨一般的存在。
他们两个人的最终目标。
其实是在军事镇压的基础上，将降伏的羌人部落迁徙到关内，散落在汉人中。
让他们由游牧生活转为耕农生活，同化羌人的生活习性，渐渐完全将他们转化为汉人。
这当然也是相当狠毒的计策，那就是彻底将羌人给同化了，也就无所谓再剿不剿了。
但是这样自然也是相当困难的，需要长期的时间的铺垫。
而显然马上就要陷入黄巾起义的汉廷已经等不了那么久的时间了
在张奂和皇甫规这两人的努力之下呢，羌人曾经确实有部分选择加入到汉廷的统治之中。
大部分羌人对于汉文化自然也是仰慕的。
在那个时代，汉文化基本就是先进的代名词，万邦来朝，在华夏的历史上只有两个朝代能够真正达到这样的境界。
那就是汉廷和唐廷，当然你一定要勉强算的话。
那么明廷也能够算，当然明廷能万邦来朝靠的是往外面疯狂地洒钱币来赚取威望名声的朝贡制度，这里面的水分实在是太大了。
当然还有一个反面的极端，万邦来草的话，清国可以算的上一个
能够加入汉廷的话显然也是非常不错的选择。
但架不住汉室的克扣实在是让羌人顶不住啊，超高的税费让羌人苦不堪言，对于心性向往自由的羌人而言。
汉廷的苛政尤其到了东汉后期这种畸形的苛政显然是这些羌人没有办法承受的痛。
就连一向以来最能够忍辱负重的汉人后来都忍受不住搞出什么岁在甲子，天下大吉了。
更不要说这些心理阈值底线要远远地比起汉人低的羌人了。
“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。”
便是东汉末年的一句俗语，也是对于当时的最好的一句写照。
什么意思呢？就算是像割鸡头一样割下来我的脑袋，我也要鸣叫，我也要反抗。
连一向忍辱负重的汉人都无法忍受的赋税，你就更不要说是那些羌人了，何况有时候遇到恶官吏的时候甚至可是会对于这些羌人要求更多的赋税的。
然后在严苛的赋税下面，那些羌人只能揭竿而起，随后被汉室打服，再次安抚归附。
到那批官员走后，新来的官员又进行剥削，羌人继续反抗，周而复始，形成了一个循环……
这就是羌人不断造反的原因，不反没活路，反了也没活路。
但是至少临死还能出口怨气，为什么不反，横竖都是死。还不如至少拼死来一回反抗了。
在这种情况下汉室对于羌人基本上打了抚，抚了打。
汉廷纠结于羌人来回造反，每次将羌人打倒，就担心羌人什么又反，所以只能大力打压。
这种情况久了羌人只能反，如此不断来来回回，形成了一个死循环。
羌人越是造反，汉室平定之后压制的越狠。
同样羌人过的也越困难，羌人过的越困难越要造反，这就是一个死循环，
汉室越来越忌惮羌人，羌人越来越不相信汉室，战败之后就面对无止尽的剥削。这就是一个死结。
可以说这种方式让羌族和汉室之间的矛盾越来越大，几乎都成了世仇。
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